jinoossi

12) 頃有諸儒生 會話朴淵下 共賦詩 有一客 不知何許人 負筇지팡이공而至 衣冠藍縷 諸儒侮其人 謂曰 汝能作詩乎 曰 諾 遂先書 飛流直下三千尺 疑是銀河落九天之句 諸儒相與冷笑曰 君詩何太功省 盖嘲其全用古句也 客曰 諸君勿笑 第觀結句 卽尾之曰 謫仙此句今方驗 未必廬山勝朴淵 一座大驚曰 朴淵形勢 盡於此詩 吾輩無可更賦 遂閣筆 或云 其客乃士人鄭民秀云 松都朴淵瀑布之奇壯 名於國中 余嘗親見朴淵 始識李白疑是銀河落九天之句 善形容矣 鄭順朋詩云 長恨當年李謫仙 一生廬岳眼終偏 瓊詞錯比銀河落 更把何言賦朴淵 五山車天輅詩云 削立層巒列似屛 半空驚沫吼雷霆 晴虹倒掛潭心黑 白練斜飛石骨靑 雖不用銀河二字 而晴虹白練 亦古語也 盖上詩有意味 而句卒 下詩句豪 而少意味

최근에 여러 유생들이 박연폭포 아래 모여 이야기를 나누면서 함께 시를 짓는데, 어디 사람인지 모르는 한 나그네가 지팡이를 짚고서 이르렀다. 의관이 남루해서 여러 유생들이 그 사람을 업신여기며 말했다. “그대는 시를 지을 줄 아는가?” “그렇다.” 마침내 시를 먼저 지었다.

물줄기 날아 삼천 척 아래로 떨어지니

저 은하수는 하늘에서 떨어지는 줄 알았네.

여러 유생들이 서로 냉소하며 말했다. “그대의 시는 어찌 그리도 공을 들이지 않았는가.” 옛 시의 구절을 그대로 사용한 것을 조롱한 것이다. 객이, “여러분들은 웃지 마시고 단지 결구만을 보시오.”라 하고서는 즉시 끝을 맺었다.

이백의 이 구절이 이제 바야흐로 징험이 있으니

여산폭포가 박연폭포보다 낫다고 할 수 없으리.

자리에 있는 사람 모두가 놀라 말했다. “박연의 형세가 이 시에 다 있으니 우리들은 더 쓸 것이 없노라.” 하고서는 마침내 붓을 놓았다. 어떤 이가, “그 나그네가 곧 선비 정민수다.”라 했다. 송도의 박연폭포의 기이한 장관은 중국에까지 이름이 났다. 내가 일찍이 직접 박연폭포를 보고서 비로소 이백의 은하수가 하늘에서 떨어지는 줄 알았지라는 싯구가 모습을 잘 표현한 것을 알았다. 정순붕의 시.

옛 이태백을 길이 한하노라.

평생 여산만 알아 안목이 끝내 치우쳤구나.

아름다운 구절로 은하수 떨어지는 것을 잘못 비유했으니.

다시 무엇으로 박연폭포를 읊으려는지.

오산 차천로 시.

겹겹이 깎아 세운 절벽은 병풍처럼 서 있고

반공에 놀란 물줄기 우레처럼 우는도다.

갠 날 무지개는 검푸른 연못 가운데 거꾸로 걸렸고

바위는 푸르른데 흰 비단 비스듬히 날리네.

비록 은하라는 두 글자를 쓰지는 않았으나, 청홍, 백련 들 역시 고어다. 아마도 위의 시는 의미가 있으나 구절이 졸렬하고 아래의 시는 구절이 호방하나 의미가 적다.

11) 天使朱太史之蕃遊漢江 作長篇一首 使首揆柳永慶次之 時 東皐以製述官代製 其句曰 漢江自古娛佳客 不能十里王京陌 遠接使西坰柳根見之 改王京二字 作長安 東皐微哂비웃을신之 及呈太史 太史大加歎賞 因拈집을염出長安二字 謂之曰 長安本非爾地語 亦萎弱 不若王京二字之爲妥 西坰聞而深愧之 東皐詩一聯曰 士羞不識龍灣路 文欲相當鳳詔臣 此寄遠接使一行詩也 恨不使是老爲儐인도할빈使 而直當鳳詔臣也

중국 사신 주지번이 한강을 유람하면서, 장편 한 수를 짓고는 영의정 유영경에게 차운하라고 했다. 그 때 동고가 제술관이어서 대신 지었는데, 그 싯구.

한강은 예부터 귀한 손을 즐겁게 하는 곳

십리도 가지 않아 서울 성안이라네.

원접사 성경 유근이 이를 보고서는 왕경 두 자를 고쳐서 장안이라고 하자, 동고가 슬며시 비웃었다. 태사에게 올리자 태사가 크게 탄상하면서 장안이라는 두 글자를 꼬집어서 말하기를, “장안은 본래 너희 나라 말이 아닌 데다가 말 역시 위약하니 왕경 두 자를 쓰는 것만 같지 못하다.”라 했다. 서경이 듣고서는 아주 부끄러워했다. 동고시 한 연.

선비는 용만길 아지 못함을 부끄러워하고

문장은 중국 사신을 상대코자 하네.

이는 원접사 일행에게 보내는 시이다. 이런 분을 시켜 원접사를 안내하게 해서 중국 사신을 상대하게 하지 못한 것이 한스럽도다.

故연고고 豫미리예 州고을주 從좇을종 事일사 蕃무성할번 加더할가 進나아갈진

9) 永平牛頭淵 山水之勝 最於畿內 昔有金胤福者 居之 金善彈琴 號琴翁 楊蓬萊士彦 刻詩巖石曰 綠綺琴 伯牙心 鍾子是知音 一鼓復一吟 冷冷虛籟起遙岑 江月娟娟江水深 語淸調古 罕世絶作

영평 우두연은 산수가 빼어나기로 기내에서는 최고다. 옛날에 김윤복이라는 이가 거기에 살았는데 거문고를 아주 잘 타서 호가 금옹이었다. 봉래 양사언이 바위에 이런 시를 새겼다.

푸른 비단 속 거문고, 백아의 마음

종자기는 지음이로다.

한 번 타고 다시 한 번 읊조리네.

냉냉한 바람소리 먼 산봉우리에서 일고

강 속의 달은 출렁출렁 강물은 깊기도 하구나.

말이 맑고 결조는 예스러우니 세상에 드문 걸작이다.

8) 古玉鄭碏 遊山寺詩一聯曰 山如圖畫白雲外 路入招提紅樹中 許筠賞稱 語有神助

고옥 정작이 산사를 유람하면서 지은 시 한 연.

산은 그림처럼 구름 밖에 있고

길은 붉은 나무 속 절간으로 들어가네.

허균이 상찬했는데 시어가 신이 도와준 것 같다.

7) 松江鄭澈 樂民樓詩曰 白嶽連天起 城川入海遙 年年芳草路 人渡夕陽橋 世稱絶唱 而余意 樂民樓萬歲橋下等壯盛 而末句語涉低殘 且似懷古之咏 何以爲絶唱也 具眼者 自當知之

송강 청철의 낙민루 시.

백악은 하늘에 닿아 우뚝하고

성천은 멀리 바다로 들어가네.

해마다 꽃다운 풀섶 길에는

사람들이 석양에 다리를 건너네.

세상에서 절창이라 하나 내 생각에는 낙민루와 만세교가 얼마나 대단한 것인데 끝 구절의 시어가 이렇게 저속하고 쇠잔한가 싶고, 또 회고의 읊조림인데 어찌 절창이라 하겠는가. 시를 볼 줄 하는 이는 스스로 당연히 알 것이다.